川剧“资阳河”
昔日名闻天下的川剧“资阳河”，在如今很多不懂戏的年轻人眼中，不过就是咿咿呀呀的唱腔，红红白白的花脸和夸张的服饰道具的集合，对上了年纪的老一辈人来说，却是难以割舍的记忆。
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川剧“资阳河”成也城隍败也城隍
明洪武、清康雍年间的“湖广填四川”两次大规模移民，形成高腔、昆腔、胡琴、弹戏、灯戏多种声腔并存的川剧。川剧“资阳河”流派以高腔为特色，兴起于资阳那座不同寻常的城隍庙。
资阳保存较为完整的一排城隍庙古城墙
明嘉靖十六年，资阳城隍庙迁建于资阳县城城南宣化街轮藏寺故址，万年戏台和城隍庙主体建筑同时竣工。自此，由会首筹资唱戏便成为惯例，“演戏弥两月”。
资阳城隍庙里的城隍菩萨，独享大清乾隆、光绪两代皇帝恩宠，晋爵封侯，御赐匾额，不但灵验，有求必应，香火之鼎盛，香客之众多，只有峨眉的普贤菩萨和遂宁的观音菩萨能与之比肩。
每年农历5月28城隍菩萨生辰，附近州县乃至方圆数百里的“善男信女”顶礼膜拜络绎不绝，三教九流各行各业集聚城隍庙会，川剧艺人祈求“禳灾赐福”大唱“还愿戏”。经过长期熏陶，培养造就了大批川剧戏迷、票友、和戏夫子，资阳也发展成为全川著名的“戏窝子”，最终形成唱做严谨，帮打唱紧密结合的川剧“资阳河”流派，资阳城隍庙由此成为“资阳河”川剧艺人心中的圣地。
川剧“资阳河”艺人
“阳县修道，成渝找钱！”“不唱资阳城隍戏，就算不上好先生。”等当年流行的说法，诠释了“资阳河”流派高超的艺术水平。可以说，资阳城隍庙的独特土壤，孕育了川剧“资阳河”。
至清末民国，尤其是在民国时期的军阀战乱中，资阳城隍庙会逐渐凋零，荒废殆尽，资阳川剧戏班、戏社也散班散伙，戏人各自飘零，最后一个戏班“友声社”，也在解放前夕倒闭。
坚守等待再一次的辉煌
年，王冠群、陈君、曾光荣等人牵头发起，以“起义”之名与旧有的门户派别、袍哥习气决裂，组成资阳县新生川剧团，恢复川剧演出。资阳县川剧团的老艺人称之为“莲花山起义”。年，剧团又改名资阳县实验川剧团，年正式定名资阳县川剧团，川剧“资阳河”迎来了新生。
年，资阳县川剧团被撤销，戛然而息止于盛年。川剧“资阳河”用这样极致的叹息，为经典传统艺术的发展作了注脚。
随着时代的变迁，城隍神被打破了，城隍庙被摧毁了，万年的戏台崩塌了，在这片生养之地，川剧“资阳河”被抽离出它赖以生存的沃壤，成为无根的漂萍。年，为了加强保护和传承，资阳市人民政府将川剧“资阳河流派”设立为第一批市级非物质文化遗产代表性项目。
传承未来走向何方
川剧“资阳河”坚持唱到今天，其中的艰难很难说清楚了，唱戏的人，老的老，走的走，要唱一个完整的戏，连角色都很不容易凑齐了。老艺人种种担忧，没有了剧团，没有了戏台，靠一群迟暮老人的坚守，川剧“资阳河”的薪火该如何传承？
川剧“资阳河”艺人：朱俊成先生
川剧“资阳河”艺人：钟莉女士
川剧“资阳河”艺人：张少军先生
川剧“资阳河”艺人：张德全先生
川剧“资阳河”艺人：石锡常先生
想当年，资阳城隍庙搭起万年戏台，汇聚人文才智，演绎人间故事，锤炼出自成一派的高腔锣鼓，造就了“戏窝子”的文化盛名，锻造出万众瞩目的金字招牌，将所有的骄傲凝结为三个字——“资阳河”，以“资阳”为名的川剧艺术流派，慨然引领巴蜀戏曲风气数百年。
曲散人终离，酒罢各东西。曾经辉煌的“资阳河”日渐陷于沉沦的无奈，在何去何从的迷惑中，救救“资阳河”的呼声也渐渐低落，甚至连不少文化人也一度以“历史的背影”为题，著文向“资阳河”道别。
作为极具资阳地方特色的艺术形式，“资阳河”是资阳文化唯一性的最佳代表，在城市文化越来越追求差异化、个性化发展的今天，它的价值是无法估量的。难道真的要任由“资阳河”在无声无息中消亡？
“资阳河”起于民间，兴于民间，盛于民间，如今，锣鼓声和高亢的高腔，川剧“资阳河”保持着最原生态的咏唱再次回到民间，回到它赖以生存的“城隍庙”，只要有适于它生存的文化生态，“资阳河”的复兴一定能成为现实。
主管主办：中共资阳市雁江区委宣传部
来源：掌上资阳、四川蜀蓉戏剧社
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