雁城资阳，文脉绵长，人杰地灵，书写了许多不朽传奇，也留下诸多难解之谜。画圣吴道子入神仙洞逐鹿不返，乡人封穴而成墓的传说，则是其中最扑朔迷离的故事，至今为资阳人所乐道。
那么，吴道子墓在不在资阳？何来神仙洞传说？吴道子魂归何处？这成为数百年来世人困惑不已的重大谜题。许多学者从尘封的历史档案中仔细查证，从沸沸扬扬的传说中苦苦找寻，试图揭开这位画坛巨匠的生死之谜。但奇怪的是，这位声名赫赫的画圣，却如一缕烟尘，在“神仙洞”中迷失了踪迹。
7月之初，笔者走进临江镇先锋村李家沟，从村民们世代相传的故事中，探究那些尘封的点滴线索，试图找到历史的答案。
1、发现石棺疑为吴道子之墓
出资阳北门约20分钟车程，穿过成渝铁路下的一个桥洞，就是先锋村李家沟（现在通称李家坝）。
“古墓？就是神仙洞嘛，就在这些房子后头的土里！”58岁的村民李泽江站在路边消闲，听说笔者要找吴道子墓，立刻在前面引路。绕到屋后，向左钻过一片竹林，就是古墓“神仙洞”所在的农地。李泽江用手扒开土埂上浓密的草藤，一堵回纹青砖组成的“墙”赫然出现，他说墙后面就是“神仙洞”，深得很。
李泽江回忆说，六十年代中期为了备战，来了一支部队要扩挖神仙洞作防空洞。刚一挖开洞口旁边的泥土，就发现一个石棺。当时李泽江只有几岁，正好放学回家，就背着书包去看热闹，他印象中还挖出了一些陶人。不知什么原因，挖出了石棺后，战备工程也没有再进行了。后来，村民们为了方便种地，就用回纹青砖把洞口又封堵上了。
从那时起，石棺被完好地抬了出来，再也没有被埋入地下。因为是在神仙洞洞口旁边发现的，村民们一直认为发现石棺的地方就是吴道子墓。
在“神仙洞”砖墙十米远处，笔者看到了那尊硕大的石棺。目测石棺高约1米余，宽近1米，长过2米，里面装满了雨水，巨大的棺盖斜放在石棺右侧。石棺是用整块石头雕凿而成，整齐凿痕组成斜纹图案，既大气有神秘。站在棺旁，1米6几的李泽江显得很瘦小。
村民普遍对石棺心存敬畏，视为神器，很少有人敢于冒犯。据说，村民张某曾经将石棺用作粪缸，不想平日里身强体壮的他，却突然无故生病，怎么吃药都不见效，最后将石棺清洗干净，病才不治而愈。
2、古老传说吴道子入神仙洞
“我就是土生土长的李家坝本地人，我们很小的时候就听老人们说‘神仙洞’的故事。”90岁的李菊仙老人的家就在“神仙洞”前面，虽然已记不清故事细节了，但还是晓得“神仙进到洞子里了”。冯光宗是李菊仙的丈夫，已经92岁高龄，他回忆说，他年结婚来到李家坝，过了几年搞备战，就从洞里挖出了石棺。村民刘水菊、文书菊也和老人们一起回忆着，他们说神仙洞深得很，打起电筒都照不到边，说法与李泽江互相印证，不谋而合。
为了更加全面地了解“神仙洞”的传说，笔者离开李菊仙老人的家，向村子深处走去。在村中的一家茶馆，笔者见到了正在喝茶聊天的李敬远等村民。
72岁的李敬远听说笔者来意，立刻拉住笔者攀谈起来。他说他没有读过多少书，没有什么文化，却一直希望有人能够把李家坝的故事好好写下来，流传后世。为了更加详尽地讲清楚那些过去的传说，他向笔者推荐了他的四爸——李宽之。
李宽之已经92岁高龄，仍然头脑清醒，记忆清晰，思维敏捷，经常和比他小几十岁的后生打牌。他说在他小的时候就知道有神仙洞，老人们经常给他们讲，老神仙叫吴道子，是个书画家，很久以前隐居在李家坝。
“吴道子后来钻进神仙洞去了！”“神仙洞啊，深得很，过去老人都是这样说：点了7斤2两油油蜡，听到篙竿转转响，听得到两河口的撑船声，就是不敢再往前进。”李宽之对神仙洞的传说记忆犹新。
老人还回忆说，吴道子隐居李家坝时，曾经为河对岸的回龙寺写了一本经书，天干的时候，拿出来念不上3天，雨就会落下来，灵验得很。
李宽之记得，其先祖李庭甲祖碑的后面就刻有“百步之远，有吴道子墓”的文字记载，他和李敬远小时候都看到过。这块碑在解放后不见了，前些年，他和李敬远还一起在李家坝四周去找过，也没有找到。
3、欲取石棺吴道子后人现身
大约是年的一天白天，一阵阵鞭炮声从“神仙洞”方向传来，惊动了李家坝的村民，大家急忙赶去看个究竟。
只见石棺附近的道上停着一辆吊车和一辆货运汽车，一名陌生男子在石棺前点燃香蜡纸钱，鸣放鞭炮，正在做着祭奠仪式，叩头烧香祭拜，神色肃然。
村民们纷纷上前询问，陌生人解释说，他来自河南，自称是吴道子的第十八代后人，这次来到李家坝是准备把石棺运回河南吴道子的家乡安葬，以求让吴道子能够“魂归故里”。
听说陌生人要把石棺运走，村民们纷纷表示反对，与陌生人争执起来，一时间双方互不相让，现场气氛颇为紧张，大有一触即发的感觉。无奈之下，村民李翱远拨打了报警电话，陌生人见群情激愤，只好作罢，灰溜溜地走了，之后再也没有回来过。
4、石棺考古主人是谁存疑问
眼前巨大的石棺，他的主人是不是李家坝村民口中盛传的吴道子呢？为此，笔者走进了资阳市雁江区文管所。
文管所所长周永东向笔者介绍了区文管所对“吴道子墓”的文物考察情况，并将一份“唐代画圣‘吴道子墓’和‘王褒墓保护碑’的情况说明”让笔者过目。
该情况说明写于年3月27日，现将有关“吴道子墓”的内容完整呈现于后：年3月17日，雁江区文物管理所根据区文化体育局的安排，再次前往临江镇先锋村12社李家沟所谓“吴道子墓”进行实地调查。通过资阳市雁江区历年考古发掘的东汉砖室墓资料同先锋村12社李家沟所谓“吴道子墓”的砖室和石棺进行比对，我们认为该墓不是唐代墓葬，应是东汉砖室墓。以我们现有学习掌握的考古发掘知识认为：该墓不可能是所谓“吴道子墓”。
早在九十年代初资阳县文物管理所成立时，文物管理所就派周永东同志与县志办的王洪林一起去临江镇先锋村12社李家沟所谓“吴道子墓”进行实地调查。当时调查的结论是该墓是东汉砖室墓。
吴道子是唐代著名画家，据资阳县志记载：“吴道子墓在县北十五里李家沟，按唐朝名画录，吴道元字道子，宋京阳翟人，少孤脊，浪迹东洛，明皇知其名召入内供奉，天宝中上，忽思蜀道嘉陵江山水，遂假吴生驿驷，令往写貌，及回日，上问其状，奏曰，臣无粉本，并记在心，□宣于大同殿图之嘉陵江三百余里山水，一日而毕，此道子至蜀故事，未闻死于蜀地。
这份情况说明显示，李家坝石棺不是“吴道子墓”，而是时代更为久远的汉墓，至于他的主人是谁，则已经无从考证了。
但情况说明没有对村民盛传的“神仙洞”做出考证结论，“神仙洞”传说究竟是真实故事，还是空穴来风，尚有待更多的考古研究来还原其历史的真实。
5、吴带当风一代宗师吴道子
吴道子，河南阳翟（今河南省禹州市）人，大约生于唐高宗朝（约年左右），卒于肃宗朝（约年左右）。唐代大画家，他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂，后人以“吴带当风”来赞美他的高超画技。
“诗圣”杜甫称吴道子为“画圣”。宋代苏东坡亦尊他为“百代画圣”，赞曰：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师，由此可见，他在中国绘画史上的地位。
公元年左右，吴道子被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。后官至“宁王友”。天宝年间，玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。
据网上资料显示，吴道子晚年时候，唐玄宗再度命吴道子入蜀作画。可惜，吴道子染上了瘟疫，病死于旅途之中。《资阳县志稿·冢墓篇》有吴道子卒死的记载：吴道子墓在县北十五里李家沟，俗称真人墓。李家沟就在现今的四川省资阳县城北公社境内。早在九十年代初资阳县文物管理所成立时，文物管理所就派周永东同志与县志办的王洪林一起去临江镇先锋村12社李家沟所谓“吴道子墓”进行实地调查。当时调查的结论是该墓是东汉砖室墓。吴道子是唐代著名画家，据资阳县志记载：“吴道子墓在县北十五里李家沟，按唐朝名画录，吴道元字道子，宋京阳翟人，少孤脊，浪迹东洛，明皇知其名召入内供奉，天宝中上，忽思蜀道嘉吴道子墓分为“真人墓”和衣冠冢，“真人墓”在四川省资阳市雁江区李家沟，衣冠冢则在吴道子故里——河南禹州市鸿畅镇的山底吴村。民国三十八年蓝文彬撰《资阳县志》塚墓记载：吴道子墓在县北十五里李家沟。旧志云，道子善画，唐时里中缙绅王播求道子画鹿。既成，方顾玩间，其鹿逸去，播愕然。道子逐之。鹿入穴，道子亦入穴，不返。播乃用石砌其外，俗呼真人墓。乡人祷祝多著灵应，至今人不敢犯。该县志还记有：此道子至蜀故事，未闻死于蜀也，旧志不知何所本。
年版《资阳县志》文化志寺宇墓葬一节，也对“吴道子墓”及神仙洞作了记述，并有“万历进士李庭甲碑称：左有吴道子墓，百步足于焉。”该版县志文化志摩岩题刻一览，记有：至圣画像，清朝存学宫，唐乾元二年（）许吴道子刻于石鹿洞。
如今，记有吴道子墓来历的古本县志已经遗失史海，吴道子的《至圣画像》也不知所踪，李庭甲碑更是毁于一旦，仅留下一段段“神仙洞”的传说。告别“神仙洞”，画圣吴道子魂归何处，仍是铁锁紧闭的未解谜题，等待着那把穿越时空而来的历史之匙，去破解，去解答。
陵江山水，遂假吴生驿驷，令往写貌，及回日，上问其状，奏曰，臣无粉本，并记在心，□宣于大同殿图之嘉陵江三百余里山水，一日而毕，此道子至蜀故事，未闻死于蜀地。
这份情况说明显示，李家坝石棺不是“吴道子墓”，而是时代更为久远的汉墓，至于他的主人是谁，则已经无从考证了。
但情况说明没有对村民盛传的“神仙洞”做出考证结论，“神仙洞”传说究竟是真实故事，还是空穴来风，尚有待更多的考古研究来还原其历史的真实。
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